叔称这种风格为石系女，石系女朴实无华，但是有亘古之姿，风格超越了时间，甚至不是经典，经典是被先验定义的，比起经典，石系女更舒适放松，石系女颠覆了经典的女性化形象。女人作为更有力量感的人出现，不是男性化的百炼钢也不是女性化的绕指柔，是一种新的女性化的力量感。为扁平的女性审美支起了一个新的维度。
石系女深藏不露，她们通常不用在男人面前趾高气昂大女人状来表现力量感，相反，她们和男人出现在同一场合时，从不拒绝被呵护的状态，姿态柔软不失风骨，骨子里的硬核。
中国男女形象很久之前有过一个大讨论，不知年轻的大家还记不记得，所谓“中国男人配不上中国女人？”说中国男人整体形象不般配中国女人整体形象，马路上的情侣，女比男明显高一个档次。因为传统的男权社会，男人通常不是审美客体，而是审美主体，所以他们大多身形松散，一过中年油头突肚，而女人会更注意身形挺拔，用形象管理来维持男人的宠爱。
▲ 从前一个直男的养成，包括，直男无审美：“你负责貌美如花，我负责赚钱养家”
如今女人早就不甘只是审美客体了，从前是：妞，给爷笑一个，然后是：爷，给妞笑一个。精致女人更在意的是取悦和宠爱自己，在两性关系里争做独立女性，我们暂且把这叫做前觉醒时代吧。
女人在这种两性关系中，直觉的挽尊之举就是独立宣言。
而宠爱的主体，男人，他也在变，男人变得更懂得和认同新女性，或者根本就是带着平权视角成长的新男性，男人和女人意识的集体觉醒，我们姑且把它叫做后觉醒时代吧。男人变了，新一代的女人也就开始变了，她们变得更松弛，不像她们的前辈们那般，孤胆女战士形象，独立宣言如急急如律令般的时时贴出挡挡牛鬼蛇神。
所以石系女在男女权力上也更放松，她们很清楚自己要在爱情关系里寻找什么，所有东西都归于本质，爱情是用来享受亲密关系和情感支持的，那就去掉两性关系里的独立宣言这种赘述（你什么时候听过男人在婚姻里说自己要作独立男性的）。所以石系女在两性关系中传达的氛围更静谧平和。
与世无争的石头
小时候看过一故事，神问石头和人类，他们是要永生还是要有自己的孩子，一旦选择永生就不能拥有自己的孩子，石头选择了永生，人类选择了经受分娩之苦和死亡，拥有自己的孩子，所以石头与世无争永远旁观着人类的生死离别。
石系女有着一种与世无争的舒适感，石系女虽不流俗，但她们是都市的，喜爱市井生活的，她们拥抱生命的本质，在都市里追求着“返璞归真”。
她们和波西米亚式的流浪的疏离感不同，也不是世外仙姝寂寞林缥缈出世的厌世感，大观园里要说最石系硬核的应该是宝钗，她是天然生性空无的人，宝玉看戏，听到“赤条条来去无牵挂”当即落泪，黛玉吃了一惊，宝钗即说：“坏了，这个人悟了”。这就是石系女给我的感觉，到了某个生命的节点，你会发现她早早在那里等着你似的。
盐系女，糖系女的出现会让你想和她们聊穿衣哲学，石系女的每次出现会让你思考生命，想和她聊人生哲学。想用她们的眼睛看世界，因为她们似乎有一双旁观世事的眼睛，你会觉得这样的女性形象更接近一种本质——她们不渲染生命，不喜欢太精细的东西，她们也接受平淡和无聊。
凭着一张照片出圈的周韵，其实就有这种水落石出的感觉。还有麦子，金敏喜，都有石系女风骨，世界在变，她们不变，她们不追现象七十二变，她们就是现象本身，因为不追赶什么，所以松弛而明媚，美人若不分高下，只分清浊的话，呢么她们三个依次从清到浊，这里的浊并不带贬义，而是欲望的成分越高，就越替代一部分清冷感。
▲ 周韵的气质沉稳，永远像个娱乐圈的旁观者
▲麦子，黄觉的老婆，黄觉所谓的“一般女子”
▲金敏喜，会觉得她的生命源动力很大一部分是向外探求爱，从容淡然地勾魂摄魄。她媚眼如丝又深沉静谧，石系女都有一对沉得住的双眼
木与石的永恒表达
建筑学上，东西方追求永恒的建筑，在材料选择完全不同，天朝的建筑，除了帝王陵墓采用石质建筑，殿堂寺庙大都是木结构的，建庙的时候同时在附近种一片树林，每百余年，需要更换一次梁柱，所以等到主结构木质腐朽的时候，周围木已成林，可做栋梁之材，就用来更替旧的梁柱，东方的永恒是流动代谢的。
而且因此，天朝古刹也总是在寂静林深处，建筑和氛围是一体的。西方建筑的神庙宫殿都是石质的，往往一修几百年，都是以石头为主要结构，西方式的永恒是永垂不朽的，因为石头是目前地球上已知的可以保留最恒久的建筑材料。
对等的，对于一种更恒久稳定，不追逐流行浪潮的审美体系，东方式的日本的森林系是一种更轻质灵动的也更重氛围感的审美。石系女代表的是一种西方式的，追究永恒的，不随波逐流的恒定审美表达。
