这个复仇的故事，中国人讲了两千多年
《干将与莫邪》的故事最早出自汉朝刘向的《列士传》和《孝子传》，后经晋人干宝改写，收入《搜神记》。此后该故事传承不衰，当代文学中最著名的改写本，应是鲁迅先生的《铸剑》。
故事传承的背后，隐藏着民族精神的变迁史。
在刘向眼中，这是一个关于孝的故事，而孝是世间基本大法，只有通过行孝，个体才拥有了生存的合法性。刘向对复仇者赤的刻画极简，因其性格如何，对结局无直接影响。
在干宝笔下，复仇者赤的形象突然变得生动起来，特别是加入刺客“已然诺”的慷慨，以及赤的身后哀荣，体现出晋人对个人意志、自我成长的关注。
到鲁迅时，赤（改名为眉间尺）更接近现代人，拥有独立人格，他的性格、勇气、自我牺牲等，都是主动选择的结果，鲁迅试图呈现出被长期遮蔽的民族精神——血性、尚勇、豪迈、信任……以为时代寻找解药。
可这一切，到双雪涛手中，突然成了陌生之物。
双雪涛写过很多艳粉街故事，那是衰落的老工业区化身。随着城市拆迁改造的步伐，童年、熟悉的环境、父辈的传说等纷纷消散，短短20年，伴随个体成长，世界突然变成他者。曾经因熟悉而笃信的一切，已经烟消云散，让人怀疑：它们真的存在过吗？我真的存在过吗？
作为生活在钢筋水泥丛林中的子民，我们连邻居是谁都不太清楚，那么，我们又如何相信《干将与莫邪》是真实的呢？当它日渐消退为一个网络故事，且远不如其他网络故事那么刺激与传奇时，我们又如何从中获得养分？
故事的生命来自讲述，讲述的空间消失了，故事的生命也将终结。如果历史与个体成长无关，它就不再被承认为历史。
