“物色”取自《文心雕龙·物色》，点出物和人随四时更替而变化，“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发”。写作的发生机制环环相扣，“物色”处于中间枢纽处，上承时序之影响，再将此影响转接至心绪情感上。由古及今，文章之学都讲究发生论，用当下的文学批评语言说，则是写作的来路、现场和去处，这是赵依研究中最关键的检视对象。因此，赵依有意识地加强古今对话，并从持续的积极运用中寻找融合的路径，对古代文论的美学观念、思维方法的发扬，以及古代文论价值的当代生成，在这部评论集诸多篇章中显现。所以，读者总能见出赵依笔下极富层次的对话性，她直面作家作品展开论证，同时将美学意蕴于“羚羊挂角”中勾勒，潜行于言外，以灵动性恰如其分地阐释居于变化的文学世界。
文学作为经验、想象、情感及精神力量的独特见证，并未在当代生活中缺席。理论评论作为阐明文学要义的文体领域，以独特的视角关切文学与生命世界的互证，这就要求掌握学理、材料进行历史性分析的同时，以生命化的审美直觉架设文学与人生的通途大道。
学术化和历史化以及即时性的审美诉求同样重要。因此，正如赵依这部评论集所昭示的，对文学维度和文学标识的“物色”，一方面要借用文学史的权力进行深入的学术研究，另一方面，既然文学的阅读可被比拟为“流连万象”，那么大千世界则需要通过生命体验的灵动话语进行感受性的表述。
知识记忆固然重要，行进中的文学生产，生发的现象与思潮，铺陈的事实面貌和经验形式及其当下性，赵依有意识地进行了更多的捕捉和介入，她企盼的是自己的纷繁思索能够形成某种有效的对话。评论集收录的文章中，有一些是典型的文学批评写法，比如对阿来、金宇澄、罗伟章、林森等作家作品的细致评论，意在立足我们时代文学的多重维度与未来走向展开思考和讨论，这当然极为重要。但我更为看重的，是这一代人自由的表达、反思和实践着的青年写作及相关文学现象的问题。这些既发生于又被写就于赵依二十岁至三十岁这十年间的作品，赵依就现象与文本进行了细致而及时的观察、分析与判断，而赵依自己的写作——兼及学术层面与创作层面，也汇入其中。大致说来，既是知识体系的搭建脉络，古今中外小说诗歌触类旁通，更是文学生活和青春记忆的载体，年轻一代在文学与现实之间建立起切实的血肉联系，而这是属于赵依和他们这些鲜活年轻生命的“辞以情发”。
